Ciclo A: Jn 4,5-42
P. Jesús María Ortiz, C.Ss.R.
EL SEÑOR JESÚS, LA FUENTE PARA SACIAR NUESTRA SED
Introducción
¿Les ha pasado que en casa alguien dice: «estoy bien», pero todos sabemos que no es verdad? Por ejemplo: El niño que se encierra con los videojuegos, la joven que pasa horas en redes sociales buscando quién la entienda, el muchacho que se siente raro, distinto, que no encuentra su lugar, el papá que llega cansado y se queda callado, la mamá que sirve a todos, pero nadie le pregunta cómo está su corazón.
Vivimos bajo el mismo techo… pero a veces cada uno está solo. Y lo que tenemos no es falta de cosas, sino sed. Sed de afecto, de identidad, de ser mirados y aceptados como somos.
Hoy vemos nuevas formas de expresar esa sed. Algunos jóvenes, por ejemplo, se identifican con movimientos culturales como los llamados therians o theriam: personas que dicen sentirse animales por dentro, que usan colas, máscaras o actúan como lobos, gatos, perros… porque allí encuentran pertenencia, refugio, comprensión. Más que una moda extraña, muchas veces es un grito silencioso: «quiero saber quién soy… quiero que alguien me acepte». Y precisamente de eso habla el Evangelio de hoy: la sed más profunda del corazón humano.
Comentario bíblico desde la narrativa bíblica
Si miramos el pasaje de Jn 4,5-42 con ojos narrativos, como una historia viva y no solo como una enseñanza moral, descubrimos que todo gira alrededor de la sed y el encuentro. El relato está cuidadosamente construido como un camino interior.
-El escenario: el pozo y el mediodía. La escena inicia con un detalle muy humano: Jesús está cansado y se sienta junto al pozo de Jacob, a la hora sexta, el mediodía, cuando el sol quema y nadie quiere salir.
En la Biblia, el pozo es lugar de encuentros decisivos: allí se forman alianzas, se encuentran esposos, se inicia una nueva historia. No es casualidad. El evangelista prepara al lector: algo importante va a nacer.
Pero el detalle del mediodía sugiere otra cosa: aislamiento. Nadie va por agua a esa hora. Sólo alguien que quiere evitar miradas.
El escenario ya nos habla de soledad. Es la misma soledad que describíamos al inicio: el hijo encerrado, la madre callada, el joven que no encaja, el muchacho que busca refugio en identidades alternativas porque siente que no pertenece a ningún grupo. El Evangelio no empieza con gente perfecta. Empieza con gente cansada y escondida.
-Los personajes: Jesús que necesita y una mujer que huye. Narrativamente sorprende algo: Jesús, el protagonista, aparece débil. No llega haciendo milagros, no predica, no corrige, dice: “Dame de beber” (4,7). El Hijo de Dios se muestra necesitado. Este gesto cambia todo. Jesús no se coloca por encima; se pone al nivel de la mujer. Se hace vulnerable para que ella no tenga miedo.
Luego aparece la samaritana. El narrador acumula barreras: mujer, samaritana, sola, con pasado afectivo complicado. Es alguien social y religiosamente descartada. En lenguaje de hoy diríamos: alguien que no encaja, que carga etiquetas, que se siente fuera del grupo. Aquí el lector se reconoce. También nuestros jóvenes, cuando sienten que «son raros» o diferentes.
-El conflicto: del agua material a la sed del corazón. Como en toda buena narración, el diálogo avanza por niveles. Primero hablan de agua física, luego de agua viva, después de la vida afectiva y finalmente, de Dios.
Jesús conduce la conversación suavemente desde lo superficial hasta lo más profundo. No invade, no acusa, pregunta, escucha, revela. Este movimiento pedagógico es clave: Dios no entra golpeando la puerta del ser humano, entra conversando.
La mujer pasa por un proceso interior: desconfianza → curiosidad → apertura → verdad → fe. Así actúa la gracia.
Muchas búsquedas humanas, también las culturales o identitarias, son intentos de calmar la sed con “agua del pozo” (4,11). Pero Jesús ofrece otra cosa: un manantial interior, una identidad nueva que no depende de la mirada de los demás.
-El momento decisivo: la verdad sin humillación. Cuando Jesús le dice: “has tenido cinco maridos” (4,18), no lo hace para avergonzarla, sino para mostrarle que la conoce totalmente y, aun así, la acepta. Este es el clímax del relato: ser conocido sin ser rechazado, eso es lo que sana, porque el mayor miedo del corazón humano es: «si supieran quién soy de verdad, no me querrían». Jesús rompe ese miedo y ahí sucede la conversión.
-El desenlace: deja el cántaro y asume la misión. El narrador añade un detalle importante: “la mujer dejó el cántaro” (4,28). Desde el inicio había venido por agua. Ahora ya no lo necesita. El cántaro simboliza sus antiguas seguridades, sus intentos fallidos de saciar la sed. Cuando encuentra a Cristo, su prioridad cambia. Y corre al pueblo. La que evitaba a todos, ahora anuncia a todos.
El encuentro la devuelve a la comunidad y le devuelve su identidad. Ya no es «la mujer de los fracasos». Ahora es misionera. Así, la historia nos prepara para entender nuestra vida: todos llegamos al pozo con sed, con búsquedas, con intentos a veces confusos de saber quiénes somos. Pero cuando Cristo nos mira con misericordia, descubrimos que no necesitamos escondernos ni disfrazarnos como los therians. Sólo necesitamos dejarnos amar. Y desde ahí pasamos, como la samaritana, de la soledad al anuncio, del aislamiento a la misión.
Aplicación pastoral
Hermanos, si el Evangelio es una historia viva, entonces también nosotros estamos dentro de ella. La pregunta es: ¿dónde está hoy nuestro pozo? Porque todos, de una u otra forma, caminamos cada día con un cántaro buscando algo que nos calme la sed.
–Reconocer nuestra sed. Como la samaritana, llegamos al pozo a horas extrañas, a veces escondiéndonos. Hay sed en nuestras casas: sed de diálogo, de perdón, de descanso, de identidad…
Hoy muchos niños y jóvenes cargan una sed silenciosa: quieren saber quiénes son, dónde pertenecen, quién los acepta sin condiciones. Por eso, algunos buscan refugio en redes, en grupos cerrados o en fenómenos culturales como los therians, donde adoptan rasgos animales o identidades simbólicas. No siempre es rebeldía; muchas veces es una forma de decir: «aquí al menos me siento comprendido».
No nos burlemos de esa búsqueda. Detrás de ella hay un corazón con sed y la sed nunca se corrige a gritos, se calma con el agua que da Cristo.
-Hacer como Jesús: sentarnos junto al pozo. Jesús no gritó desde lejos, se sentó, esperó y dialogó. Este detalle cambia nuestra pastoral. A veces queremos evangelizar regañando, imponiendo, condenando. Pero Cristo evangeliza acercándose.
El Señor nos pide algo sencillo: Sentarnos al lado del hijo, escuchar al nieto, conversar sin juzgar, preguntar sin miedo: «¿cómo te sientes de verdad?».
La Iglesia no puede ser un tribunal, debe ser un pozo donde cualquiera pueda acercarse sin miedo. Si nuestros jóvenes no encuentran escucha en casa o en la comunidad, buscarán otros pozos.
-Ofrecer el agua viva: la verdadera identidad. Pero Jesús no se queda sólo en escuchar, ofrece algo más grande: agua viva. Nosotros también tenemos algo precioso que proponer, no imponer: la fe. El Evangelio responde a la pregunta más profunda del corazón humano: «¿Quién soy yo?».
La respuesta cristiana es clara y liberadora: No eres un error, no eres una máscara, no eres sólo instinto, no tienes que inventarte para ser amado. Eres hijo de Dios. Esa identidad nadie te la puede quitar.
Cuando una persona descubre esta realidad, deja de huir, de disfrazarse, de buscar aprobación desesperadamente. Cristo no anula la búsqueda de identidad; la lleva a plenitud.
-Dejar el cántaro. El Evangelio dice que la mujer “dejó el cántaro” (4,28). Todos tenemos uno, puede ser el orgullo, un resentimiento viejo, una adicción o falsas seguridades donde intentamos calmarnos. Puede ser también nuestro miedo a dialogar, nuestro juicio rápido hacia lo que no entendemos, nuestra dureza con los jóvenes.
La Iglesia nos exhorta a vivir la Cuaresma, de modo que dejemos el cántaro. Nadie puede recibir el agua nueva si tiene las manos llenas de prejuicios.
-Volver al pueblo: acompañar y anunciar. La mujer que estaba aislada termina corriendo al pueblo. El encuentro con Cristo siempre nos devuelve a la comunidad. También nosotros estamos llamados a eso: crear familias donde se pueda hablar, parroquias donde nadie se sienta raro, grupos donde cada persona tenga nombre y rostro. Una Iglesia que acompaña procesos, no que etiqueta personas. Porque evangelizar hoy no es primero discutir ideas, sino hacer sentir a alguien amado. Y cuando alguien se sabe amado, entonces escucha a Dios.
Así es nuestro camino cuaresmal: reconocer nuestra sed, sentarnos junto al pozo con los demás, beber del agua viva de Cristo Jesús, dejar el cántaro y volver como misioneros. Exactamente lo que hizo la samaritana y lo que el Señor quiere hacer hoy con nosotros.
Exelente bendiciones
Muy buena reflexión, excelente.
Este texto nos recuerda que, aunque vivamos juntos, muchas veces cada persona carga silenciosamente con sus propias luchas. Al final, todos tenemos una sed en el corazón: ser escuchados, aceptados y amados tal como somos.